张家界土家族竹竿舞以武陵源区乐乐幼儿园传承的竹竿舞为典型代表。它在海南 黎族“竹竿舞”的基础上，创造性的注入了本地区的土家族文化，将本地土家儿女高 兴时的呼声“哦嗬……”伴于其中，特色独具，令人耳目一新；在表演形式上，创造 性地模仿动物动作，进一步增添了舞蹈的观赏性；在表演内容上，植入土家民俗和土 家故事，使竹竿舞具有一定的表演情节，丰富了竹竿舞的文化内涵。

土家族竹竿舞主要内容和表现形式有两种，一是“并列跳”，也是最基本跳法， 一般是两人击鼓，四人敲击竹竿。跳舞者不分人数多少都可以跳。打击竹竿的分为两 组，并列排齐，每组两人对面而坐，分别各手握一根竹竿，并按照音乐和鼓点，分合 敲碰竹竿，跳舞者在竹竿分合的瞬间，根据“开合分开合”的口令敏捷地进退跳跃。

二是“十字竹跳”。即两人打鼓，四人敲击竹竿。敲击者，相对或坐或蹲或站，变化 多端，并成“十字形”交叉，有节奏敲击竹竿。跳舞者各人站在特定的方位，顺时或 者逆时的在竹竿分合的瞬间进退跳跃，自然潇洒的做各种优美的动作。还有“单腿跳” 和“牵手跳”等。

2016 年，武陵源区乐乐幼儿园开设非遗课程，将“土家族竹竿舞”作为民族传统 舞蹈，在幼儿中进行传承和推广。

竹竿舞”又称“跳竹杆”，源于海南黎族。早在宋代，文学家苏轼在结束流放生活离开海南时，得到黎族父老乡亲的“黎歌变舞祝公归”的欢送，写下了“蛮舞与黎歌，余音犹沓沓”的诗句。竹竿舞黎语意为“跳柴”，因其又是一项健身运动，外国游客又称作“世界罕见的健美操”，这个运动项目盛于海南岛五指山区的乐东，东方昌江，白沙等黎族自治县黎胞聚居地区，据考证已有千年历史。“跳 柴”原是古老的黎族祭祀方式，随着时代的变迁，“跳柴”习俗在黎族中传播演变。如今，祭祀色彩已逐渐消失，它已成为一种既是文化娱乐，又是体育健身的活动。

张家界土家竹竿舞的第一代传人是慈利县杉木桥镇风岭村的黎大善，他出生于光绪3年（1877 年），20 多岁时曾去岭南黎族自治县谋生，在此居住了三年时间，与当地民族结下了深厚情谊，并向黎族同胞学会了许多习俗和民间歌舞。尤其是“竹竿 舞”跳得活龙活现，并融会贯通。回至家乡，黎大善把所学的“竹竿舞”传于自己的 儿子黎成华以及附近的相邻乡亲。黎成华在长期的实践过程中，把“竹竿舞”和本地 民族文化相融合，注入土家族文化元素，形成了“土家族竹竿舞”，并传承于儿子儿媳。

1976 年，黎德明随父黎成华从慈利县杉木桥镇迁往武陵源居住。1999 年，黎德明和妻子万美翠在武陵源创办了乐乐幼儿园，他俩在幼儿园以及附近社区传承土家族竹竿舞。于是，土家族“竹竿舞”在武陵源悄然兴起。

“土家族竹竿舞”第一传承人黎大善，他在原有黎族竹竿舞的基础上创新发展， 使服饰、道具、音乐及舞蹈内涵上均具有独特的土家民族特色。

在音律方面，伴以鼓点，与竹竿有节 奏的碰撞声、舞者的跺脚声和演唱声混响在一起，表达了土家人狩猎或丰收后的 喜悦，表现形式古老，具有原始生态美。

哦嗬喧天，具有野性美。土家族长期居住在山中，人户稀少，旧时交通闭 塞、通讯不便，传送信息都用“哦嗬”，谁的“哦嗬”大，谁的声音响，谁就是传话人或者头人。“哦嗬”成为土家族竹竿舞的特征，具有一定的野性美。

姿态多样，具有形态美。表演者分为两组，一组人员为持竹者，一组人员为跳舞者。持竹者姿势有坐，蹲，站三种，变化多样。碰击竹竿与鼓点与播放的音乐一致既有节奏，又有规律。跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。竹竿的开、合、击、打，舞者的腾、跳、移、 挪，快、慢、高、低都要统一协调，每个动作都具有形态美。

简单易行，具有群众性。土家族竹竿舞不受场地限制，田间地头，屋场、路边，多则几十人，少则五、六人，便可自娱自乐；土家族竹竿舞不受时间限制，多则 半天，少则几分钟都可以进行；土家族竹竿舞不受乐器限制，没有鼓、锣和其他乐器， 石头可以当鼓，扯片树叶成为木叶可以伴奏。

武陵源乐乐幼儿园培养了覃文思、安甲秀、唐晴等一批传统民族舞蹈幼师，通过开设非遗课程，让上千名幼儿学会并能够表演土家竹竿舞。由于此舞种对于培养合作创新、团结意识、集体意识、大局意识大有教益，又娱人娱已，陶冶情操，且有很强的健身作用，同时对丰富当地群众文化生活也有极大促进，故经过传承、通过乐乐幼儿园表演队先后在武陵源区索溪峪、军地坪街道等各社区的展演，得到广大居民的好评和支持，掀起积极参与的热潮，也吸引部分游客的参与。目前此舞种传承范围覆盖到武陵源区其他乡镇，以及周边的慈利县、永定区的土家聚居地和部分幼儿园。2024年4月，武陵源区乐乐幼儿园被湖南省非遗促进会授予“非遗传承基地”称号。

撰稿  黎德明

审核  熊文渊