5尺、宽约3尺。在织造上使用腰式斜织机织造，其工艺流程由纺捻线、倒线、牵线、装筘、滚线、捡综、翻篙、捆样上机、捡花、织布边、挑花等十二道工序制作而成 ，另以“反织法”挑织成图案花纹。土家族织锦制作过程是：土家姑娘坐在木质腰式斜织机上，以棉纱为经线，以五彩丝线、棉线、毛线为纬线，手拿牛骨或者一把金属银、铜挑刀，眼看背面，手织正面。传统的挑织方法使经线、纬线浮沉均匀，结实耐用。
（二）土家族织锦的图案精美
土家先民积累的织锦图案共有400多种，已经定型的传统图案达到八大类别、200多种，涵盖土家族人生产生活的方方面面，是不同朝代土家文化的历史积淀。其纹饰内容最早出现的是各种钩花，从四钩花到八钩花、十二钩花、二十四钩花直至四十八钩花。后有动物图案，如猴子花、虎头花、猫脚花、燕子花、锦鸡花、阳雀花、石必（小兽）花、马必（小马）花、窝必（小蛇）花等，这些都是来自山区的常见动物。进一步出现的是植物图纹，如莲花、菊花、玫瑰花、窝梅花、韭菜花、白菜花、枫叶花、梭罗花、胭脂花、八角香花和月月红等。其后还有动物、植物组合的图纹和其它家具、吉祥、字花等类纹饰，如龙凤呈祥、双凤朝阳、喜鹊闹梅、鲤鱼跳龙门、福禄寿禧、一品当朝等。归纳起来，这些纹饰大部分出现在清代“改土归流”之前，多呈古朴的传统风格。其图案纹样丰富多彩，包括自然物象图案、几何图案、文字图案等几个大类，多以棋格性状和散点性状相连。其共同特点：一是几何图案占着较大比例，即使是那些取材于自然物象的描写性较强的图案，为了适应彩织而化成由方形、三角形、直线等图形和线条所剪裁组成的几何图形。如“岩墙花”有悟于山民以大小石块嵌迭为墙之理，“菜子花得于菜花的细碎”；“泽罗里”体会于水波的起伏等。二是图案纹样富于变化，就单幅被面看，有大块纹样，像“四十八钩”“浪苦妹”之类，有小块纹样，如“粑粑架”之类；有以长方形为纹样者，如“椅子花”之类；有以六方形为纹样者，如“钩花”“二十四钩花”之类；有以八方形为纹样者，如“桌子花”之类；有在菱形斜格中安排纹样作四方连续者，如“小白梅”“实心花”“衣张盖”之类。被面两端“档头”(土家语叫“卡它”)纹样也有多种，如“月亮”“猴掌”“寿字”“泽罗里”“苏匹”“扎土盖”“藤藤花”等，对整个被面图案有衬托之效。三是喜用吉利、喜庆的寓意和花草、鸟兽的母题：“凤穿牡丹”象征荣华富贵，“野鹿衔花”象征寿考千年，“万”字以祝人万福，“龙”以喻高贵显要，“长命百岁”“富贵双全”等文字图案的立意更为明显。西朗卡普装饰纹样风格是在原始的几何纹、汉代的云气纹、六朝时期的莲花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝莲等历史时期的图案基础上，经艺术变形、技术处理挑织而成。构图中将动和静的形体、自然纹样和几何纹样有机地结合，使整个图案既富有生活情趣，又具有鲜明的民族特色。土家姑娘创造的织锦图案，花纹以直线、几何形图纹为主。以土家习俗和名胜古迹为题材的有“张家界风光”和“中国武陵源”等；以土家历史为题材的有“土王一颗印”和“四凤抬印”等；以土家族人生活器物为题材的有“龙船花”“棋盘花”“桌子花”“椅子花”“箱子花”“长命富贵”和“五子登科”等。
（三）土家族织锦的色彩绚丽
西朗卡普编织者多数是青年女子，她们处于爱情萌芽及对未来怀着希望的年代，从山里找回红花、栀子、姜黄、洞洞树、五倍子等植物，制成染料，将自纺的棉纱染出各种颜色，坐在织机旁挑花刺绣，在织机上的纬线里填上彩色纱线或者丝线，织出别出心裁的图案。西朗卡普图案色彩鲜明。在色彩调配上颇有讲究，有首歌诀唱道：“黑配白，哪里得。红配绿，选不出。蓝配黄，放光芒。”表明西朗卡普喜用对比色，用黑、白衬托钩提。各种钩状、锯齿状、梳齿状、缝合状、连锁等边饰加上各种多角形的小花作为点缀，又以黑色衬底，以白色镶边。于是，主次纹样由于黑、白的衬托而显得既界限分明，又连成一体。喜用暖色、桔黄之类为基调，用于主要部位，具体配色变幻无穷。西朗卡普在色彩运用上，既有唐代五彩缤纷的强烈对比，又有清代素雅大方的色调调和，土家族人尚红色、黑色，因红色系暖色，代表光明；黑色为冷色，象征庄重，故西朗卡普以红色为主，以黑色为辅，间之以黄色、绿色、蓝色、白色参差点缀。设色古艳厚重，斑斓多彩，对比中显调和，素雅中见多彩。
三、土家织锦技艺的传承与存续状况
西朗卡普作为土家文化的重要组成部分，内容上既体现以继承民族传统文化和工艺为内涵的品格，又体现以融合各民族先进文化因素为外延的社会与时代特征。西朗卡普在传播优秀传统文化之时，也在不断地吸收外来文化因子发展自己。依山而居的土家族人崇尚自然，保持本民族独特的风格，并在继承中创造，使土家织锦充满艺术魅力。如西朗卡普的“福禄寿喜”“富贵双全”等汉字题材就是汉族、土家文化交流交溶的织锦工艺品，使西朗卡普不断步入更高的艺术品位。土家织锦是土家历史、地理环境、民族文化、审美情趣等因素的载体，是实用性与装饰性的结合体。
