赋体文学鼻祖宋玉及其在澧水流域遗迹
戴 楚 洲
战国时期，澧水流域隶属楚国。楚国爱国诗人屈原游历沅澧流域以后，写下《九歌》和《离骚》等著名诗篇。战国晚期，屈原弟子、楚国作家宋玉隐居澧水支流。千古“悲秋”第一人宋玉，以文学才华影响中国后世文学两千多年。“屈骚宋赋”对澧水流域文人文学发展曾经产生长远影响，故《大明一统志》载：“澧阳（州）志，旧属楚，为黔中地。至今有楚遗俗，有屈原之遗风。”清代《道光永定县志》亦载：“楚南夙号多材，澧浦代生哲士。永（定县）邑虽属边陲，而屈骚宋赋，不辍披吟。”
一、宋玉的生平事迹
宋玉（公元前298年—公元前223年），字子渊，战国时期楚国鄢（今湖北省宜城市）人。 宋玉自幼聪颖，跟随屈原长大，成为屈原弟子。楚国文人宋玉英俊潇洒，才貌双全，酷爱辞赋，擅长谱曲，崇尚老庄，思维敏捷，是屈原之后著名的辞赋家、音乐家、古琴家。据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有 宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”关于宋玉师承，普遍认为师从屈原。公元前282年，因为友人景差王引荐，宋玉担任楚顷襄王的文学侍从。宋玉因作《大言赋》《小言赋》及在音乐上的卓越才能，深得楚顷襄王赏识，引来众人注目。遭到大臣非议以后，楚顷襄王质问他是否品行有亏？宋玉以阳春白雪、下里巴人对答。公元前278年，楚国大夫昭奇叛乱。宋玉受命与庄辛联手平乱，被封为楚国议政大夫。宋玉常在楚顷襄王面前谈说利害，陈述计划，出谋划策，力劝襄王举贤授能。公元前249年，黄歇架空楚考烈王。具有正义感的宋玉被免一切职务，遂写长诗《九辩》，抒发“贫士失职而志不平”的愤懑，开拓诗的意境。
二、宋玉的文学经典作品
宋玉善于作赋，开创文学的“伤春”“悲秋”主题以及“云雨”意象。风格哀伤，曲调婉转。他的《高唐赋》和《神女赋》把巫山神女美貌描述得让后人垂涎了数千年。据《汉书·艺文志》载，宋玉所作辞赋甚多，流传作品共有《九辩》《郢中对》《对楚王问》《风赋》《钓赋》《舞赋》《笛赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》等十六篇，在中国文学史上的地位很高。宋玉是屈原诗歌艺术的优秀继承者。在他的文学作品中，艺术成就较高。物象描绘细腻，写景与抒情结合贴切，在“楚辞”与“汉赋”之间，起着承前启后的作用。后人多以“屈宋”并称，李白曾说：“屈宋长逝，无堪与言”。宋玉在创作上颇受屈原影响，其著作《登徒子好色赋》成为传世佳作，“登徒子”也成为好色者的代名词；其代表作《九辩》，堪称楚辞之中体制宏大的杰作；他谱写的音律《阳春》《白雪》成为高雅音乐的代名词；宋玉坚持古琴弹奏之法，曾抚琴作《和竹》《积雪》等曲目。《笛赋》写笛来历不凡。中间写笛声变化多端，引人感慨。最后总结全文，表达作者在终老之年对安心隐志、以期来者复兴楚国的希望。成语“曲高和寡”“阳春白雪”“下里巴人”“巫山云雨”“ 宋玉东墙”的典故皆因他而来。才华横溢的宋玉忠君爱国，命运多舛。宋玉撰写《登徒子好色赋》自证清白，以“阳春白雪”喻己高洁；为了讽谏昏君谱写《风赋》《钓赋》，最终在楚国灭亡的哀曲之中郁郁而终，留下千年传唱的“楚辞”绝响。《讽赋》描写自己弹琴抵抗美色诱惑的行为，为后人留下一幅民俗风情画卷。公元前223年，楚国亡，宋玉卒。湖北省 钟祥市还有“阳春白雪”巨碑和明代之兴献王亲制的“阳春台赋”汉白玉石巨碑。襄阳市宜城市有宋玉故宅遗址，常德市临澧县“宋玉城遗址”看花山旁有宋玉墓。
三、有关宋玉的文物古迹
战国时期“宋玉城”城址位于常德市临澧县城3.5公里的望城乡宋玉村，因楚国诗人屈原弟子辞赋家宋玉居住此城而得名。清代《湖南通志》记载：“宋玉城在安福县东二里，相传有战国楚大夫宋玉墓于此,故名”。清代 《安福县志·古迹》又载：“楚大夫宋玉墓在县东二十里浴溪河南岸，即澧长乐乡，向有墓碑。”2016年，湖南省文物考古研究所联合临澧县文物局发掘临澧县望城乡面积约6平方公里的“宋玉城遗址”。发现城墙残基5段、护城河长达3.2公里，发现战国晚期陶瓦、陶罐、陶缸、陶盆、陶鼎、陶盂、陶豆等生活器具47件，出土青铜匕首1件、青铜剑3件和铜箭簇等文物，证实其建于公元前500—400年。“宋玉城古遗址”是战国时期楚国西南防御体系的军事城堡，现存城墙遗迹宽达10米，护城河保存完整度居全国战国城址之首。战国晚期，楚顷襄王文学侍从宋玉步师屈原后辙，流寓澧水流域登山看花，临河垂钓，在放舟湖泛舟采莲、赏荷消遣。宋玉在此居住，最后终老在道水河畔临澧县。现在，临澧县望城乡仍然保留宋玉城、宋玉亭、宋玉墓、楚墓群、宋玉庙遗址、九辩书院遗址等有关宋玉的文物古迹。2011年，“宋玉城战国城址”被湖南省人民政府公布为湖南省第九批省级文物保护单位。
